LA
REALIDAD
La
realidad concreta en la filosofía contemporánea
Pero
la noción de experiencia no resulta siempre del todo clara y además resulta
difícil distinguir cuándo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de
una realidad puesta como categoría de realidad
Lo
que ofrece una doble forma de fundamento:
--Real
es todo aquello que se presenta o puede presentarse a una conciencia en la
experiencia. Exigencia de una percepción, al menos como posibilidad.
--Real
es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo.
Pero
estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies
de realidades que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad
objetiva, Realidad experimentable, Realidad ideal, etc.
En
la filosofía contemporánea el tema de la realidad es considerado desde diversos
puntos de vista.
Nicolai Hartmann:
Fenomenología ontológica de la realidad
Se
distinguen varios conceptos de lo real que son sometidos a crítica:
Lo
real como opuesto a aparente. No tiene sentido puesto que lo aparente también
es real de otro modo no podría ser una apariencia real.
La
Realidad como actualidad se equipara a realidad como existencia. Supone la
confusión entre la esfera del ser con el modo de ser. Lo real ha de incluir
también los demás modos: posibilidad real, imposibilidad real, necesidad real,
pues también podemos concebir una realidad esencial o ideal lo mismo que una
realidad lógica o cognoscitiva.
La
realidad como actualidad equivale a efectividad: Al considerar únicamente la
actualidad real suprime las demás esferas del ser. La realidad como actualidad
presenta una confusión entre el modo del ser con el momento del ser: Los modos
del ser son del tipo de lo real y de lo ideal.
Los
momentos del ser son del tipo de la esencia y de la existencia, y la esencia
reclama asimismo el ser real. Confundir lo real como lo activo o efectivo
supone identificar un modo de ser (existir) y una determinación suya
(actualidad).
Lo
real es determinado por el grado de perfección o plenitud de ser. El organismo
es superior a la materia muerta, lo animal superior a lo vegetal y lo
espiritual superior a lo animal, y lo puramente espiritual superior a lo
humano. Supone la confusión entre el modo y la determinabilidad del ser. Pero
la determinabilidad varía, mientras que el modo es permanente.
La
actualidad como realidad supone un acto de ser, lo que hace necesario la
realización de una esencia como idea determinada a la realización de una
finalidad, (el paso de la δύναμις a la ένέργεια) que no solo no es aplicable a
todo lo real sino que excluye lo imperfecto o lo hace ininteligible.La realidad
como posibilidad de percibir algo o ser percibido. En este caso se hace de la
realidad no una manera de ser sino de conocer.
Nicolai Hartmann propone una ontología descriptiva que
establezca claras distinciones entre los distintos conceptos de lo real:
Realildad lógica, realidad cognoscitiva, realidad esencial etc. evitando
aplicar a una forma de realidad las categorías que corresponden exclusivamente
a otra.
